诵读通用要求

诵经，不仅要精神进入到语言所述的语义中去，还要进入作者的精神世界中去，更重要的吟诵是人文精神本身的活动，借助唱诵的声音共振力，进行心理场等物理性作用，超越性精神场能发射、激发众生的精神场，达到感应的目的。

诵经时若一切都在深层心灵上进行，业力作用很大。用心一定要纯洁善良，只要用心慈悲善良，不杂私欲，不黏不染不着相，对自己他人都有功德。

你一直在这种精神连绵、身心共振的状态下去诵，通过非客观语义的方式，祂会进入到你的生命、性命里边去。诵经原理就在这里。

诵经本身就是修。

所以我们会要求你诵经怎么诵。比如我们打着木鱼，为什么要打着木鱼，为什么我们有诵的方式，诵的时候我们要求心到、精神到、生命到，全部能够到。

你的脊柱带动没有，你的精神带动没有，你的语音是在口里是在舌头上，你还是觉得在咽喉，还是在咽喉背后的骨头上，那是有区别的。

你诵经的目的并不在你懂了多少，而是你精神的激发，适度的精神的激发，生命最高层次的那一部分的激发，哪怕你一天有五分钟，真正是要到了位，你要有五分钟，你就不一样。

关键是精神，你的目的是一个精神活动，而不是说读书。

诵经，诵佛经，诵人文经典，不是读书式的“阅读”，不是朗诵，也不是音乐式的情感性的唱，是诵。诵经过程中，要把自己代入，成为自为性修行。

一般诵经的方式，就是你打着节奏往下……你打着节奏往下deng、deng、deng，有节奏地诵就行了。这是一般的诵法、共同的诵法。

第二，在诵的过程中，体会体认自己的诵。

你就是体认，带着自己的体认，就是对诵本身体认。

你一定要学着诵，诵的体认中慢慢就会形成音声流了。这都是共同的方法。这体认久了过后，会自然逐渐深入。

因为我们的很多东西都是按发生的次第讲的，不是说人为要编一个东西给你们去练。

有的时候你行没到，我跟你讲的话就变成了纯粹概念，你要去记知识很累。

第一，就是独特的经有独特的诵法。

学习呢就是要懂内涵，带着这些精神和智慧去念经就会不一样。

《道行般若经》不一样喔。《道行般若经》是般若，修般若道的。所以你得除了共同的念经的方法初始的，那么真实的你要进入般若。

进入般若，有前理性地进入般若的方式，就是否定遮诠。只是说，不是，不是，不是；遮、遮、遮；否定，否定，否定；错，错，错，错，一切都是错。

如果你是后得智，你有所体证突破了，知道了现量的意思，实际上你知道了般若是什么，那你就直接带着般若了。

那就是诵经，不过是借音声走出一个般若自性之流流淌，再下去就行。

随文入观是从文义上，关键是要跳过文字的义能够真实地呈现，这个要有很好的专业基础才行。

在人文经典里面，我们不仅要讲人文的文义，而且要去进入到作者的内心里面去、作者的动机、作者的技法、作者本身的存在里面去。

还有诵经的音声流、自性流、般若流。其实这个次第你是有问题的，应该是音声流、般若流和自性流，你这个次第错了。

从音声流这很简单，你念熟了过后自然成陀罗尼就音声流了。

其实音声流实际上是个行为流，是通过行为达到的。

有了流才有连绵不断的感觉，也就是说，点和点之间，有一个联结，或者步与步之间联结，一个动作和另外一个动作之间有联结，就是联结成线，成线性的联结，联结起来。

在音声上面这样就是达到音声流，在行为上就形成行为流。

明慧流和心性流，是心性本身的活动，是一种自为性的活动，自身、自性、自身陀罗尼的模式，跟祂性质不太一样。